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时间:2015-12-06    阅读:234 次   

  终于为那一身烟雨倾覆了天下,浮华过后,不过一场山河永寂。秋去冬来,一片冰凉打点了萧瑟,2018注册送体验金理财染指了寂寞,几多人怜。春秋轮回,漠视了眼眸中那一丝忧伤,沧桑了几经韶华,融化了了尘封的记忆,沉淀了风尘的浮夸。
  
  当华美的叶落尽,生命的脉络才历历可见。在一座位于皖西北的小城里,有一个人在静静守候着他的清风明月。有风来袭,满树桂花不舍地恋着枝头于夜色中飘落。一地离落的叹息,叹息在夜风中冷却,有如一枕清歌的梦呓。当青牛足迹已经被函谷的西风抚平;当诸子百家三教九流百花齐放争奇斗艳流光溢彩气象万千,都想着“货卖帝王家”的时候:当大家都在博取自己的功能功名富贵,在名利场中摸爬滚打,忘记了自己的来路也迷失了自己的去路的时候,庄周已经抽身而退,在濮水边静静地参悟着“道德”。
  
  前尘隔世的菩提树下,明镜台早已破碎。今夜冰冷的断荷,将一抹残香送入窗格,窗外的阁楼上孤独的悬挂着早年的灯笼,目送着那些不曾回头的过客,那几行黄昏的诗句,刻画在心中最柔软的部位,铁马冰河,白云苍狗,多少人与事,在岁月的沧桑中,渐渐融合。
  
  那被岁月覆盖的花开,一切白驹过隙成为空白。夜很静,静得连窗外的风都停止呼吸,只轻泣着若有似无的呢喃。静得连飞鸟都忘了栖回树上,在静默的夜色中轻舞着独有的翩跹。这样静静的夜,伫立窗前,只为聆听花开的声音。五百年后,就是阮籍猖狂痛哭的时代,一位会稽贤士来到了蒙城。嵇康一位至死不渝的坚守庄子生存信仰的猛士,一封《与山巨源绝交书》令他在同时代中卓尔不群,一曲《广陵散》伴随着他一起成为千古绝唱。他率性好义,泼辣洒脱,对当时的权贵司马昭的好意不理不睬,抱定了完全不合作的态度,对尚书吏部郎的职位嗤之以鼻。但三国的政治气候不同于战国,专横凶暴的司马昭也不同于气度闲雅的楚威王。“不能为我所用,便要为我所灭”,这几乎成了后世统治者对待文化人的一条定律。所以尽管嵇康才高八斗闻名寰宇,尽管有三千太学生为其求情,他仍然免不了杀头之祸。嵇康死后,葬于蒙城西北的石弓山南麓。后人为纪念这位旷古狂士,在蒙城老城西北稽山建亭,名嵇康亭。每年春夏之际,山上桃花灼灼,绿树如云,水里莲荷溢香,随风远播;夜晚明月悬山,波光云影,一如仙境。嵇康虽死,但庄周开创宁静与安适的生存方式却传承下来。
  
  庄子不是救世主,他无意也无力去拯救天下苍生,他只是过他愿意过的生活,喝他愿意喝的酒,唱他愿意唱的歌,他不会传授别人自己的思想,他也不会为了拯救苍生而游说列国。他只是一个特立独行的思想者,一朵身在泥塘而未曾污染的莲荷。他给世间灵魂提供一面镜子,让我们从中照见自己的本真,从而活得自觉而清醒;他在自然和心灵之间架起一座桥梁,让我们看清自己的来路与归途,让灵魂平静如树,不自傲也不自卑。在庄子的哲学中,“天”是与“人”相对立的两个概念,“天”代表着自然,而“人”指的就是“人为”的一切,与自然相背离的一切。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道,而摒弃“人为”,摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”,从而与天地相通的,就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来,真正的生活是自然而然的,因此不需要去教导什么,规定什么,而是要去掉什么,忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心。既然如此,还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导?这些宣传、教化、劝导,庄子认为都是人性中的“伪”,所以要摒弃它。
  
  《庄子》一书是哲学的、恣肆的、玄奥的。鲁迅评价是“汪洋辟阖,仪态万方”,意思说《庄子》一书所呈现的一种汪洋恣肆大美气象。品读《庄子》是对我们智性和悟性的一种考验。我们不可能像读寻常书一样,很轻松地就能够把握住庄子的思想。因为庄子的思想并不是显露于外,很多时候它和阅历与悟性紧密相连着。阅读“庄子”不仅仅是阅读《庄子》这本书,更是阅读庄子这个人。《庄子》这本书和庄子这个人在不同阅读语境里会给我们带来不一样的感受。而品读庄子便是从《庄子》这本书里和庄子这个人当中分化出的两种不同的阅读方式。

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